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Jérôme Prieur :
«On ne peut jamais prendre les Evangiles pour parole d‘évangile. Il est capital de comprendre que ce ne sont pas des textes historiques. Ces récits sont porteurs d‘une autre histoire, celle d‘un prophète galiléen mort au début de notre ère. 
«Les Evangiles combinent des époques, des visées, des niveaux différents. C‘est ça qu‘il faut démonter, dans un but de démystification, mais aussi pour révéler à quel point le texte est enchanté.»

Radio Télé Le Monde - lun. 24 mars 1997 D.R.

 

Simon Léguasse :
«Tout en sachant que la foi chrétienne ne découle pas d‘une reconstitution, si honnête soit-elle, de la vie de Jésus, [le croyant] apprécie qu‘on est pu montrer que cette foi ne requiert pas la mise en veilleuse d‘une certaine forme d‘intelligence.»

La Croix - sam. 12 avril 1997 D.R.

 

Alain Rollat :
«Il apparaît de plus en plus clairement que le texte des Evangiles a subi, au fil du temps, des retouches révisionnistes motivées par des calculs théologiques ou politiques auxquels les apôtres de Jésus ne furent pas étrangers.»

«Chef d‘Oeuvre» Le Monde - jeu. 27 mars 1997 D.R.

 

Evelyne Seelès-Fischer :
«Avant d‘être des textes sacrés, les évangiles sont des textes tout court. C‘est en tant que tels que Arte les aborde.»

Réforme - jeu. 20 mars 1997 D.R.

 

David Dupré :
«N‘importe quel simple apprenti historien serait obligé de constater que Jésus n‘est pas un personnage historique et qu‘il faut être aveugle pour considérer les Ecritures comme des récits historiques. Cet aveuglement s‘appelle la foi.»

«Fumisterie pascale» Le Monde - courrier - lun. 7 avril 1997 D.R.

 

Gérard Mordillat :
«Il y a deux idées contre lesquelles il nous fallait nous révolter. La première, c‘est que le texte est clair. Il ne l‘est jamais. La seconde, c‘est que puisque c‘est écrit, c‘est la vérité, c‘est l‘Histoire.»

Libération - mar. 25 mars 1997 D.R.

 

Frédéric Mounier :
«Les hypotèses contemporaines de la recherche historique, de la linguistique, sont rendues abordables et respectueuses de la foi, concourant à la fortifier.»

La Croix - sam. 22 mars 1997 D.R.

 

Guy Baret :
«Aborder le texte dans une optique «christo-centriste» ce n‘est pas lui faire violence, c‘est en respecter le sens puisque telle était bien la visée des évangélistes»

Le Figaro - mar. 25 mars 1997 D.R.

 

Irène Arabadjy :
«J‘ai assisté à la dissection méticuleuse et glacée des Evangiles et, à travers eux, du Corps du Christ. J‘avais l‘impression que l‘on parlait non de Celui qui est l‘objet de notre foi et de notre vénération en ces jours de la Passion, mais d‘un inceste soumis à l‘observation d‘entomologistes distingués.»

La Croix - courrier - jeu. 24 avril 1997 D.R.

 

Christian Terras :
«Ce serait tellement mieux pour la foi que tout fût bien net et bien empaqueté (...). Hélas ! ou plutôt tant mieux pour le croyant ! la foi est un cheminement à construire, guidé par des points de repères et non par des rails.»

L‘Evènement du Jeudi - jeu. 10 avril 1997 D.R.

 

Alain Griotteray :
«Nous vivons dans un pays où il aparaît tout à fait normal que l‘argent du contribuable serve à financer tout ce qui peut détruire le catholicisme - et d‘ailleurs seulement lui.» Cinq heures d‘une érudition ébouriffante, pour arriver à cette conclusion qu‘on ne peut rien affirmer, n‘étaient sans doute pas assez. Pour faire bonne mesure, on nous annonce que sept heures supplémentaires sont en préparation. Si d‘aventures quelques-uns n‘avaient pas compris.»

Le Figaro Magazine - sam. 5 avril 1997 D.R.

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